"El espejo" según M.Foucault

(...)
Están primero las utopías. Las utopías son los emplazamientos sin lugar real. (...) mantienen con el espacio real de la sociedad una relación general de analogía directa o invertida. Es la sociedad misma perfeccionada o es el revés de la sociedad, pero, (...) son espacios que fundamentalmente, escencialmente, son irreales.

Hay también, (...) lugares que están dibujados en la institución misma de la sociedad, y que son especies de contra-emplazamientos, especies de utopías efectivamente realizadas en las cuales (...) todos los otros emplazamientos reales que se pueden encontrar en el interior de la cultura, son a la vez representados, impugnados e invertidos, (...) están fuera de todos los lugares, aunque sin embargo sean efectivamente localizables. Estos lugares, porque son absolutamente distintos de todos los emplazamientos que ellos reflejan y de los que ellos hablan, los llamaré, por oposición a la utopías, las heterotopías; y creo que entre las utopías y esos emplazamientos absolutamente distintos, esas heterotopías, sin duda habría una suerte de experiencia mixta, intermedia, que sería el espejo.

El espejo, después de todo, es una utopía, puesto que es un lugar sin lugar. En el espejo me veo allí donde no estoy, en un espacio irreal que virtualmente se abre detrás de la superficie: yo estoy allí allá donde no estoy, una suerte de sombra que me da a mí mismo mi propia visibilidad, que me permite mirarme allí donde estoy ausente: utopía del espejo. Pero es también una heterotopía en la medida en que el espejo existe realmente y en que tiene, sobre el sitio que yo ocupo, una suerte de efecto de rebote; es a partir del espejo como yo me descubro ausente en el sitio donde estoy, puesto que me veo allí. A partir de esa mirada que de alguna manera se dirige sobre mí, del fondo de ese espejo, vuelvo hacia mí y comienzo otra vez a llevar mis ojos hacia mí mismo y a reconstituirme allí donde estoy; el espejo funciona como una heterotopía en el sentido de que torna ese sitio que yo ocupo, en el momento en que me miro en el espejo, a la vez absolutamente real, en unión con todo el espacio que lo rodea, y absolutamente irreal, puesto que está obligada, para ser percibida, a pesar por ese punto virtual que está allí.

FOUCAULT, Michel. Espacios diferentes en "El cuerpo utópico, las heterotopías". Ed. Nueva Visión, Bs.As., Argentina. Pg. 69 a 71

Reflexión en torno a ser docente en el tercer mundo

La educación moderna recurrió, por lo general, al currículo estructurado por asignatura o materia (educación y pedagogía bancarias) y al currículum por módulos (educación y pedagogía constructivista).

Epistemológicamente, ambos currículos eran dependientes de la política de los campos disciplinarios, es decir, del conocimiento producido en las disciplinas de las llamadas ciencias humanas, ciencias sociales y ciencias formales. El motivo es simple: en el fondo, los currículos modernos no tenían sentido por formar personas para no caer en el mal que trae consigo toda formación individual orientada por la razón. Al contrario: el sentido de ambos currículos era educar ciudadanos que cognitivamente estuvieran preparados para asumir y, además, promover los cambios histórico-sociales que, de uno u otro modo, fueron generados por las políticas y la economía de los países del primer mundo.

El tránsito del currículo por objetivos al currículo por competencias no fue ajeno a este interés del mundo moderno de que todas las culturas terminen pensando y actuando como él. De este modo, si en el concepto de "objetivo" encontrábamos la implícita tendencia a transmitir contenidos, en el concepto de "competencia" encontramos que ya no sólo se trata de eso, sino también transmitir, desarrollar o fortalecer actitudes (léase valores morales y éticos) propiamente occidentales, como la solidaridad que es de carácter meramente circunstancial. (Esto significa que es un valor moderno que surge sólo en momento de urgencia o fechas especiales como la Navidad, cuando repentinamente recordamos que también los niños pobres tienen derecho a sonreír o comer).Los currículos modernos concretan la política educativa y pedagógica de que el estilo de vida occidental es el más pertinente y, por lo tanto, cualquier otro modo cultural de existencia puede ser tolerado o reconocido, pero siempre en el tácito marco de que tarde o temprano esas formas de vida serán superadas por no estar a la altura de la llamada cultura universal y su vertiginoso progreso. De este modo, los currículos por asignatura/materia o por módulo terminaban estructurándose con referencia a los contenidos occidentales en lugar de erigirse sobre la base de los problemas y necesidades de un contexto cultural específico.

En otras palabras, los currículos modernos –sus asignaturas, materias y módulos- instituían los procesos pedagógicos maestro-educando en relaciones de reproducción de los contenidos, los valores y la racionalidad occidentales, básicamente. Esto quiere decir que la verdadera consecuencia del desarrollo curricular de más de medio siglo era la colonización de nuestros imaginarios desde el momento en que éramos nosotros quienes operaban el currículum moderno en los diferentes niveles de educación. Siendo esa la figura, es vano realizar diagnósticos de la educación para descubrir que los resultados son escasamente positivos y mayormente negativos, pues desde el punto de vista de la colonización -conquista y ocupación de subjetividades- los efectos fueron “siempre” positivos, ya que no sólo aprendimos a ser “positivamente” modernos, sino también a cometer errores educativos en forma moderna.

Ambas secuelas llegaron hasta el extremo de que la conclusión del desarrollo curricular en la educación superior (normales y universidades) también terminaba de depositar en cada uno de los destinatarios el demonio colonial (léase racionalidad) que los hacía pensar, sentir, decir y actuar con referencia a una cultura que históricamente no era ninguna de las nuestras. El currículo moderno, así, terminó constituyéndonos en enemigos de nosotros mismos. Nosotros éramos las víctimas de la violencia colonial, pero a la vez nuestros mismos victimarios. Esta invisible estrategia no puede recibir otro nombre que el de auto-colonización.

Extraido de: "Educación, pedagogía y currículo para una nueva educación con ética descolonizadora" por QUINTANILLA CORO, Víctor Hugo.

Y de repente... el despertar

Qiero

recostarme

dormitar

soñar

alejarme

salir volando

no despertar

Detrás del Humo- M.Benedetti

Detrás del humo queda el borrador
de todos los destinos
posibles
e imposibles

Y pensándolo bien
así imperfecta
a trazos
con erratas borrones tachaduras
así de exigua y frágil
así de impura y torpe
incanjeable y hermosa
está la vida

mis pensamientos Bécquerizados

Hoy como ayer, mañana como hoy
y siempre igual!
Un cielo gris, un horizonte eterno,
y andar..., andar!
moviendose a compás, como una estúpida
máquina, el corazón;
la torpe inteligencia del cerebro
dormía en un rincón

(...)
Mientras la humanidad, siempre avanzando
no sepa a do camina;
Mientras haya un misterio para el hombre,
habrá poesía!

Un poco de historia y realidad...

Bien hacía referencia Bécquer en sus poemas a la dinámica de nuestra historia, compuesta por (siempre protagonistas) los sistemas opresores que desembocan, casi siempre, en revolución; los revolucionarios que luchan en contra de ellos, persiguiendo las ideas que su corazón les dicta y dejando la razón de lado, cuando ésta muchas veces responde al sistema que nos ha educado; superándoles en números, los indiferentes, que se conforman con las migajas que caen en su haber desde lo más alto de las riquezas y poderes que se concentran en manos de unos pocos; y el arte, presente en cada momento de nuestra historia y manifestando lo que algunos no pueden expresar.
Cada contexto, por más distinto que sea, es el resultado de luchas, cambios y continuidades que hacen a la historia. Aunque resulte increíble, hoy hay un discurso que pone grave énfasis en la omisión de estas diferencias, aunque sean por demás obvias: las distintas historias, geografías y culturas que han dividido a la humanidad están siendo unidas en el cálido abrazo de la globalización, entendido éste, por algunos ingenuos, como un proceso progresivo de integración planetaria, o para que resulte más pintoresco, la aldea global. Claro que ese discurso viene ‘de arriba’, y aunque muchos lo acepten tal cual está, sin cambiar ni una letra ni un acento, hay quienes luchan contra él, gente común que se cansó de ser pasada por encima y decidió hacer algo al respecto. Cito al Subcomandante Marcos, voz de ‘minorías’ que en realidad terminan siendo la gran mayoría: la globalización no es más que una nueva guerra de conquista de territorios, la IV guerra mundial, y no ha unido a las culturas, sino que ha fracturado el mundo en múltiples pedazos. Y no se equivocaba, las empresas son cada vez más, y por lo tanto hay más competencia ahogando la noción de Patria, los menos con mucho son cada vez más y los muchos con poco desbordan del planeta, la gran brecha entre ricos y pobres crece en aumento, la inseguridad en los barrios comunes no es casualidad, las diferencias entre nosotros mismos son cada vez más notorias, ya que no es lo mismo comprar en el Hiper Libertad o en el Dino que en el Cordiez o Almacor, no es la misma gente que compra en O’neill que en Fabrizzi, el consumo determina nuestra identidad, por lo que los códigos de la sociedad ya no existen, nos desconocemos entre nosotros y nos robamos, sin importar si todos en el barrio son trabajadores comunes, tanto el chorro como la víctima. Muy diferente sería, por ejemplo, el discurso de Marx, tan comunista como es, que alentaba a unirnos en vez de alejarnos: “los proletarios no tienen nada que perder en ella (en la lucha) más que sus cadenas. Tienen en cambio, un mundo que ganar. Proletarios de todos los países, uníos!”


Es común el pensar que la globalización es un proceso inocente. Sin embargo, habría que indagar su origen: la globalización impone como sistema económico-político al capitalismo, el cual es el sutil sobrenombre evolutivo de un proceso más grande y peligroso: el imperialismo. No hace falta recordar los desastres que dejó en algunos países la colonización de los mismos, la supresión de sus identidades y la masacre de sus pueblos, sin ninguna intención de disimularlo. Sin ir más lejos, pensemos en el concepto que designó que biológicamente algunos eran superiores a otros, algunos nacieron para llevar la espada del poder, y otros para sumirse a éste, en palabras de Roberto Fernández Retamar: “(…) el discutidísimo concepto de ‘raza’ surgió en los albores del capitalismo, con la aspiración de sancionar las depredaciones colonialistas sin las cuales, y sobre todo sin la pavorosa esclavitud (…) no habría habido el capitalismo que conocemos, la misma palabra ‘raza’ no existía en ninguna de las lenguas del mundo (…) y hubo que ir a pedírsela a la zoología (…)”. Así es que utilizando este ‘justo’ argumento, no necesitaron más para ir a saquear fortunas, robar mujeres, esclavizar hombres y niños, cambiar nombres de tierras y lagos, etc.. Incluso, les hicieron el favor de evangelizarlos, que más podían pedir? Les convidaron de la fuente de la civilización (otro concepto sobre-utilizado). Muchas veces el hombre cree que está ofreciendo una ayuda, pero desde la antropología cultural se busca el respeto a la diversidad étnica. George Foster lo ilustra en su relato sobre el mono que no sabía más allá de sus propias necesidades:
Había una vez un mono que se salvó de una inundación trepando un árbol; viendo a un pez en el agua, sintió compasión de él y lo puso también a salvo. Sin embargo, el ingrato pez en lugar de agradecer, se murió.

La globalización en sus rasgos actuales se manifiesta en la sociedad a través del consumismo desmesurado, los medios de comunicación que suprimen la diversidad de pensamiento y la masificación. Esta última tiene tres elementos estructurales fundamentales: la nivelación de los gustos e intereses, homogeneizando la cultura y el pensamiento; la supresión de la libertad individual imponiendo lo que se dice, se hace, se piensa, generalmente a través de los medios de comunicación; y anulando la responsabilidad individual, creando el anonimato de trabajadores obreros que trabajan como si fueran máquinas, empresarios que son parte de una gran jerarquía de decisiones, o la burocracia estatal, etc.. Además se manifiestan diversas estructuras opresoras de la individualidad, como los totalitarismos, que persiguen a quien piense distinto y dirigen la educación, la democracia, que fomenta la sociedad de consumo y utiliza como herramienta los medios de comunicación masivos, y las grandes organizaciones como fábricas, bancos, la burocracia estatal, etc.. Aunque uno no lo crea, aunque la sociedad se crea libre, estamos tan presos como los presos políticos, nuestra 'libertad de elección' es limitada, y cuando no es el Estado quien nos persigue por pensar alternativamente, es la sociedad conservadora que te apunta con el dedo, siendo fieles a las mentiras del imaginario social.

Muchos golpes sufrió la sociedad Argentina al orgullo de su patria, el última tal vez sea el peor, ya que fueron las primeras páginas del Neoliberalismo en la Argentina, dibujado como un proceso de reorganización nacional, y por ello sugiero que todos sigamos el consejo de Benedetti, quien escribió: “Sin embargo es cierto / sin volver esta página / nadie puede ser alguien”

OMG!

Too much to study, nothing to die for. Boooooooredom!

Screaming Bloody Murder!

I’m not quiet myself these days. Guess we all come undone, time to time, in different ways, well I have myself to blame. Guess I don’t understand. I need help anyways.

God’s got no plans for me, well I’m gonna tell you one thing: I don’t got the patience, all the time! What can I say? I’m no angel, I’m not forsaken, but I can bleed!
Tear me open. I believe God will send the one to bleed! And no one can deceive what it’s meant to a Bloody Murder we will scream!
Well I guess it’s time for me. Tell me what I’m left to believe in? ‘Cause I don’t know the concept of the pain. I don’t want the fate, I’m just loosing, I can’t prove it, watch me bleed!
Tear me open. I believe God will send the one to bleed! And no one can deceive what it’s meant to a Bloody Murder we will scream! God will send the one to tear me open!
‘Cause I’m not giving up your self control. Suffocate to the plug, I’m my worst enemy who can’t be saved, I’m just his disgrace...
Tear me open. I believe God will send the one to bleed! And no one can deceive what it’s meant to a Bloody Murder we will scream! God will send the one to tear me open!

These days are strange, it’s true. There’s nothing I’d change, no mistakes that I’d undo.

~ Sum 41 season VI

What? Hit the books?

Miley, Britney, same shit

Miley Cyrus is such a daddy's girl. She's not even cute, she has that expression on her face: 'I'm a sad and little spoiled girl, nobody understands me, I'm gonna kill myself if you take away from me all the attention' God, why do people love her so much? I mean, yeah, she has a great voice, and a smoking body.
Oh.. I see.
Well, maybe that's why Britney got so many fans when she started. I think they're the same, they both kinda started at Disney (ahj), and they're both kinda stupid. So here's the real deal: useless little stars with all keep coming and coming as long as people keep chosing them as role models. So, let's grow up, let's smart up, so music won't die, ok?

Si estoy fané..

Ya no me encuentro preguntando sobre amor, por fin no hay nada que pretenda no saber, entiendo que no hay relación entre amar y envejecer. Ya no me encuentro preguntando como dar, por fin comparto, por el miedo de perder el milagro de tus caricias llegando el amanecer. Ya no me encuentro contestando un “yo que sé?”, por fin entiendo que en tus redes yo caí. Ya no me encuentro preguntándome “por qué?”. por fin entiendo de una vez el porque sí.
Porque te vi, te deje entrar, cerré la puerta y te elegí. Porque esos dos faroles pueden hacer que si estoy fané, las pequeñas cosas se bañen del brillo de esa ternura que transmitís cuando me mirás. Hoy puedo entender que te gusta el té, que odias el café, que no querés rosas, que a pesar del vértigo no hay altura que impida que me saque el disfraz.

Ya no le temo a ese cagón que habita en mi, ni a sus ataques tontos de furia precoz. Distingo excusa y resultado, y ahora elijo estar con vos♥. Ya no me encuentro figurando en el veraz, por fin no debo más que lo que va a venir, pago los precios de tenerte, darte amor y ser felíz. Ya no me encuentro contestando un “yo que sé?”, por fin entiendo que en tus redes yo caí. Ya no me encuentro preguntándome “por qué?”, por fin entiendo de una vez el porque sí.
Porque te vi, te deje entrar, cerré la puerta y te elegí. Porque me es imposible de imaginar, agonía más cruel, más aterradora que mi canto y tu danza alejándose, uno arriba del tren y otro en la estación. En los momentos en que quiero escapar de mi propia piel, vos sos mi doctora. Con mi panza y tu panza rozándose, no hay poeta que no haga una canción.

Tirando a matar, dándonos changüí, puro razonar, puro frenesí, siempre fue así nuestra historia. Que funcione o no, que esté bien o mal, vivirlo con vos para mi es la gloria. Sin escatimar, sin darnos de más, sin acelerar, sin tirar pa’ atrás, siempre fue así nuestro asunto. Le falta de acá, le sobra de allá, retocándolo, pero siempre juntos.

[ Las Pastillas Del Abuelo - la doctora ]

Las malas lenguas dicen: yerba mala, nunca muere

No le pido mucho a la vida...
Lo qe sea qe falte habrá de llegar. Ni aunque eso que sea que necesito me buscara en la noche, en mis sueños, no se compararía con la aventura de encontrar lo que encuentro durante el día.
Tiempo al tiempo, contruyo mi salida. Y acá estoy, luchando hacia el mañana. Y disfrutando a pleno lo qe me llega hoy.
Got everything I need.. apparently.

Yep. I think my pessimistic side is planning to commit suicide. Never noticed, it's a little bunny (?). Hang in there buddy!

Lovebug!

Always..

The whole way through. I'll stay true.

Calling your name out, if you could only hear me now, words I have never said so loud, the choice that would never be without. I'll be with you always..
Now that I can feel something I never thought was real, I'll be with you always, know that all these words are true!

If you stay, then I won't go. If you go, I'll always be there. I don't care.
All I know: if you stay then I won't go, if you go, I'll always be there.. I'll be there, I don't care, I don't care! Cause, always, I know...

Season VI Coming soon, bitches.

Nuestro Norte es el Sur

Hay quienes creen que el destino descansa en las rodillas de los dioses, pero la verdad es que trabaja, como un desafío candente, sobre las conciencias de los hombres.

La escuela del mundo al revés es la más democrática de las instituciones educativas. No exige examen de admisión, no cobra matrícula y gratuitamente dicta sus cursos a todos y en todas partes, así en la tierra como en el cielo: por algo es hija del sistema que ha conquistado, por primera vez en toda la historia de la humanidad, el poder universal. En la escuela del mundo al revés, el plomo aprende a flotar y el corcho, a hundirse. Las víboras aprenden a volar y las nubes aprenden a arrastrarse por los caminos.El mundo al revés premia al revés: desprecia la honestidad, castiga el trabajo, recompensa la falta de escrúpulos y alimenta el canibalismo. Sus maestros calumnian a la naturaleza: la injusticia, dicen, es ley natural. Milton Friedman, uno de los miembros más prestigiosos del cuerpo docente, habla de "la tasa natural de desempleo". Por ley natural, comprueban Richard Herrnstein y Charles Murray, los negros están en los más bajos peldaños de la escala social. Para explicar el éxito de sus negocios, John D. Rockefeller solía decir que la naturaleza recompensa a los más aptos y castiga a los inútiles; y más de un siglo después, muchos dueños del mundo siguen creyendo que Charles Darwin escribió sus libros para anunciarles la gloria.
¿Supervivencia de los más aptos? La aptitud más útil para abrirse paso y sobrevivir, el killing instinct, el instinto asesino, es virtud humana cuando sirve para que las empresas grandes hagan la digestión de las empresas chicas y para que los países fuertes devoren a los países débiles, pero es prueba de bestialidad cuando cualquier pobre tipo sin trabajo sale a buscar comida con un cuchillo en la mano. Los enfermos de la patología antisocial, locura y peligro que cada pobre contiene, se inspiran en los modelos de buena salud del éxito social. Los delincuentes de morondanga aprenden lo que saben elevando la mirada, desde abajo, hacia las cumbres; estudian el ejemplo de los triunfadores y mal que bien hacen lo que pueden para imitarles los méritos. Pero "los jodidos siempre estarán jodidos", como solía decir don Emilio Azcárraga, que fue amo y señor de la televisión mexicana. Las posibilidades de que un banquero que vacía un banco pueda disfrutar, en paz, del fruto de sus afanes son directamente proporcionales a las posibilidades de que un ladrón que roba un banco vaya a parar a la cárcel o al cementerio.
(...)
Caminar es un peligro y respirar es una hazaña en las grandes ciudades del mundo al revés. Quien no está preso de la necesidad, está preso del miedo: unos no duermen por la ansiedad de tener las cosas que no tienen, y otros no duermen por el pánico de perder las cosas que tienen. El mundo al revés nos entrena para ver al prójimo como una amenaza y no como una promesa, nos reduce a la soledad y nos consuela con drogas químicas y con amigos cibernéticos. Estamos condenados a morirnos de hambre, a morirnos de miedo o a morirnos de aburrimiento, si es que alguna bala perdida no nos abrevia la existencia.
¿Será esta libertad, la libertad de elegir entre esas desdichas amenazadas, nuestra única libertad posible? El mundo al revés nos enseña a padecer la realidad en lugar de cambiarla, a olvidar el pasado en lugar de escucharlo y a aceptar el futuro en lugar de imaginarlo: así practica el crimen, y así lo recomienda. En su escuela, escuela del crimen, son obligatorias las clases de impotencia, amnesia y resignación. Pero está visto que no hay desgracia sin gracia, ni cara que no tenga su contracara, ni desaliento que no busque su aliento. Ni tampoco hay escuela que no encuentre su contraescuela.

GALEANO, Eduardo. "Patas arriba: Escuela del mundo al revés". 1998

Shoot.

Words are like bullets. Once you fired, you can't take it back, you just have to cover up and wait for the impact, and the consequences.
Why the hell do I have to open my big and sharp mouth? Won't I ever learn that some people prefer their lives to be a big fat lie? And they have all the damn right.
Is that I frikin' enjoy to be honest. But thats just makes me a selfish bitch.

Remeber: More thinking. Less talking.

Yummy!

You learned the two greatest thing in life, never rat on your friends, and always keep your mouth shut.  Robert De Niro ~ 

Pissed Off.

I was really hopping that you make this scene to me, so I could respond: GO TO HELL.

There are many ways to tell how much I'm hating you right now, but I can settle down with that one, you crazy bitch.
You don't really care about other people treating you like shit, but when I decide that I'm not gonna take your bossy shit, just because today I don't feel like it, you bring all your bullshit on me. I mean, how pathetic is that. It seems that I'm the only one who you don't feel small around, because you are so fucking little tiny that everybody takes advantage of you. But I don't, and you know that, it's just that you don't care that much to try to get along with me, you just screw me over. Thats what you do, and you expet me to be cool about it, but I just cant. How many times have I stood up for you? Can you even remember?
You diserve all that will be coming on you. Ignorant bitch. 

Didn't you wanna hear...

the sound of all the places we could go? Do you fear the expressions on the faces we don't know? It's a cold, hard road when you wake up, and I don't think that I have the strength to let you go. Maybe it's just me. Couldn't you believe that everything I said and did wasn't just deceiving?

Thats right.

Algunas cosas serían mucho mas faciles si alguien con una varita magica viniera a enseñarnos todo, pero no es asi, no hay tal Oráculo, y hay que aplicar una de las cosas qe menos nos gusta hacer en la vida: aprender.